Community Topicschwarze Armaturen

Community Topicschwarze Armaturen – Rassenunterschiede oder unfaire Unterschiede im System der psychischen Gesundheit sind gut dokumentiert. Im Vergleich zu Weißen, Schwarzen, Ureinwohnern und Farbigen (BIPOC):

In Bezug auf Rassenunterschiede bei Fehldiagnosen werden beispielsweise schwarze Männer mit Schizophrenie überdiagnostiziert (viermal häufiger als weiße Männer), während posttraumatische Belastungsstörungen und Stimmungsstörungen unterdiagnostiziert werden. Darüber hinaus wird die psychiatrische Versorgung von BIPOC oft in Gefängnissen angeboten, was viele Probleme mit sich bringt.

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BIPOCs sind im Strafjustizsystem überrepräsentiert, weil sich das System mit der Kriminalität überschneidet. Statistiken zeigen, dass mehr als 50 Prozent der Gefangenen psychische Probleme haben. Dies deutet darauf hin, dass BIPOC wegen ihrer Symptome inhaftiert werden, anstatt eine Behandlung wegen psychischer Probleme zu erhalten. Die Qualität der psychiatrischen Versorgung in Gefängnissen und Gefängnissen ist im Allgemeinen gering, und die Einweisung ins Gefängnis ist oft traumatisch.

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Die meisten Anbieter für psychische Gesundheit in den Vereinigten Staaten sind weiß. Beispielsweise sind etwa 86 % der Psychologen Weiße und weniger als 2 % der Mitglieder der American Psychological Association Afroamerikaner. Einige Studien haben gezeigt, dass Anbietervoreingenommenheit und Stereotypen zu gesundheitlichen Ungleichheiten beitragen. Seit fast vier Jahrzehnten wird der Bereich der psychischen Gesundheit aufgefordert, sich auf die Steigerung der kulturellen Kompetenz zu konzentrieren, die sich auf die Verbesserung der Einstellungen / Überzeugungen des Anbieters und des kulturellen Bewusstseins, Wissens und Fähigkeiten konzentriert.

Trotz dieser Bemühungen bleiben Rassenunterschiede auch nach Berücksichtigung von Einkommen, Versicherungsstatus, Alter und Symptombeschreibung bestehen. Die Barrieren für BIPOC sind wie folgt:

Neben der Betonung kulturell kompetenter Dienstleistungen konzentrieren sich andere Empfehlungen zum Schließen von Lücken und zum Abbau von Barrieren häufig auf die Diversifizierung der Belegschaft und die Verringerung der Stigmatisierung psychischer Erkrankungen in Communities of Color.

Obwohl bekannt ist, dass Rasse und Wahnsinn eine lange und komplizierte Vergangenheit haben, ist ein Bereich, der oft nicht angesprochen wird, der historische (und traumatische) Kontext des systemischen Rassismus in der psychiatrischen Anstalt. Selbst wenn Barrieren kontrolliert werden und die offensichtlichen Rassen von Anbieter und Klient nicht in Frage kommen, kann die Art und Weise, wie Rassenunterschiede therapeutische Begegnungen prägen, oder deren Fehlen, sie erklären.

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In den Vereinigten Staaten wurde wissenschaftlicher Rassismus benutzt, um die Sklaverei zu rechtfertigen, um die moralische Opposition gegen den transatlantischen Sklavenhandel zu besänftigen. Schwarzen Männern wurde eine “primitive psychologische Konstitution” zugeschrieben, die sie “einzigartig für die Sklaverei geeignet” machte.

Benjamin Rush, oft als „Vater der amerikanischen Psychiatrie“ bezeichnet und Unterzeichner der Unabhängigkeitserklärung, sagte: „Der Neger leidet unter einer sogenannten Behinderung.

.“ Diese „Störung“ galt als milde Form der Lepra, für die das Sterben als einziges Heilmittel galt. Ironischerweise war Rush ein führender Reformer der psychischen Gesundheit und der Gründer von Amerikas erster Anti-Sklaverei-Gesellschaft. „Die Afrikaner wurden es jedoch verrückt, dass sie in manchen Fällen im Westen – in Indien – die Arbeit der dauerhaften Sklaverei übernahmen. Wir werden sofort informiert”, bemerkte Rush.

1851 definierte der berühmte amerikanische Arzt Samuel Cartwright „Traptomanie“ als eine behandelbare Geisteskrankheit, die schwarze Sklaven zur Flucht aus dem Gefängnis veranlasste. Er sagte, die Störung sei dadurch verursacht worden, dass Sklavenhalter „die Sklaven zu sehr untersuchten und sie als gleichwertig behandelten“. Cartwright stützte seine Position auf die Bibel und sagte, dass Sklaven wie Kinder behandelt werden sollten, um Ausreißer zu verhindern und sie zu heilen. Wenn es ein Warnzeichen für „unvernünftige Nervosität und Unzufriedenheit“ gibt, umfasst die Behandlung als vorbeugende Maßnahme „den Teufel aus ihnen auszutreiben“. Die Behandlung beinhaltet das Entfernen der großen Zehen, um die körperliche Aktivität des Laufens zu verhindern.

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Cartwright beschrieb auch eine Geisteskrankheit namens “Dysthesia Aethiopica”, eine vermutete Ursache für Faulheit, “Betrug” und “Respektlosigkeit gegenüber dem Eigentum des Herrn” unter Sklaven. Cartwright sagte, die Störung sei durch Symptome wie Hautläsionen oder Taubheit und „ein sehr großes Glück [geistige Dumpfheit oder Lethargie] in den intellektuellen Fähigkeiten, wie eine Person im Halbschlaf“ gekennzeichnet. Zweifellos wurde Auspeitschen als Heilmittel verschrieben. Auch laut Cartwright war Dysthesia aethiopica bei “freien Negern” häufiger.

Cartwrights Behauptung, dass die Freien mehr unter Geisteskrankheiten litten als die Versklavten, war nicht nur Cartwright vorbehalten. Die US-Volkszählung erhob die gleiche Behauptung und benutzte sie als politische Waffe gegen die Abolitionisten, obwohl sich herausstellte, dass die Behauptung auf falschen Statistiken beruhte.

Bereits zu Beginn des 20. Jahrhunderts behaupteten führende akademische Psychiater, „Neger“ seien „psychisch untauglich“ für die Freiheit. Ende 1914 wurde Traptomania gelistet

Auch nach der Abschaffung der Sklaverei übernahmen die Südstaaten das Strafjustizsystem als Mittel zur Rassenkontrolle. Die „Black Codes“ führten zur beispiellosen Inhaftierung schwarzer Männer, Frauen und Kinder, die durch Zwangsarbeit und Transportleasing bis ins 20. Jahrhundert zurück in sklavenähnliche Zustände gezwungen wurden.

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Früher wissenschaftlicher Rassismus bezieht sich auf Motive der Profitkontrolle und Eindämmung. Führende Gesundheitsexperten propagierten die Idee, dass Schwarze „minderwertig“ seien, um Ausbeutung und Experimente zu rechtfertigen. Falsches Verhalten als Flucht vor der Sucht ist keine Hilfe für die psychische Gesundheit. Es gab auch signifikante Änderungen in der Definition von psychischen Erkrankungen während der Ära der Bürgerrechte, was darauf hindeutet, dass der institutionelle Rassismus im Kontext von Momenten gestärkt wurde, in denen rassistische Spannungen im kollektiven sozialen Bewusstsein zunahmen.

Vor der Bürgerrechtsbewegung wurde Schizophrenie oft als weiße, milde und im Allgemeinen harmlose Erkrankung beschrieben. Schizophrenie wurde von der Mainstream-Presse von den 1920er bis 1950er Jahren mit Neurose in Verbindung gebracht und wurde folglich mit Hausfrauen der Mittelschicht in Verbindung gebracht.

Annahmen über Rasse, Geschlecht und Natur der Schizophrenie änderten sich in den frühen 1960er Jahren. Die amerikanische Öffentlichkeit und die wissenschaftliche Gemeinschaft begannen, Schizophrenie als eine heftige soziale Krankheit zu beschreiben, selbst als die Psychiatrie ihre ersten Schritte in Richtung einer Definition unternahm.

Schizophrenie als Störung der biologischen Gehirnfunktion. Eine wachsende Zahl von Forschern behauptete, es sei eine Störung, die durch Wut, Instabilität und Aggression gekennzeichnet ist, und ein Zustand, der „Negermänner“ betrifft. Städtische Gewalt wurde nun einer „Gehirnfunktionsstörung“ zugeschrieben, und führende Neurowissenschaftler befürworteten den Einsatz von Psychochirurgie, um gewalttätige Epidemien zu verhindern.

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Darüber hinaus brachten die Forscher die Symptome der Schwarzen mit Schizophrenie in Verbindung, die durch die Bürgerrechtsproteste verursacht wurde. In einem angesehenen Artikel von 1968

, beschrieb Schizophrenie als eine „oppositionelle Psychose“, bei der schwarze Männer „feindliche und aggressive Gefühle“ und „anti-weiße Wahnvorstellungen“ entwickelten, nachdem sie von begeisterten Gruppen wie Black Power, den Black Panthers oder der Nation of Islam gehört oder sich ihnen angeschlossen hatten. Die Autoren schrieben, dass eine psychiatrische Behandlung erforderlich sei, weil die Symptome die geistige Gesundheit schwarzer Männer und die soziale Ordnung des weißen Amerikas bedrohten.

Neue medikamentöse Behandlungen für Schizophrenie, die in den 1960er und 1970er Jahren angekündigt wurden, stellten ein ähnliches Thema dar. Aus einer Anzeige für das Antipsychotikum Haldol, “Aggressiv und kriegerisch?” Entlassene wütende schwarze Männer mit geballten Fäusten in städtischen Szenen titelten. Zur gleichen Zeit warnten weiße Mainstream-Medien vor Schizophrenie als einem Zustand wütender schwarzer Männlichkeit oder manischer schwarzer schizophrener Killer auf freiem Fuß. Für schwarze Männer wurde eine Kategorie der paranoiden Schizophrenie geschaffen, während Frauen, neurotische Patienten und andere nicht bedrohliche Personen in andere erweiterte Kategorien von Stimmungsstörungen aufgenommen wurden.

Die schwarze Seele wurde zunehmend als ungesund, unmoralisch und von Natur aus kriminell dargestellt. Es half, die Notwendigkeit von Polizeibrutalität in der Bürgerrechtsbewegung, den Jim-Crow-Gesetzen und der Masseninhaftierung in Gefängnissen und psychiatrischen Anstalten zu rechtfertigen, die einst dünn gesät waren. Im Allgemeinen traten Restaurierungsarbeiten gegenüber Eindämmungsmaßnahmen in den Hintergrund. Einige staatliche Krankenhäuser, die von weißen männlichen Aufsehern geleitet werden, benutzten nicht genehmigte Türen, um hohe Dosen von Elektroschocks und chemischen “Behandlungen” zu verabreichen und Patienten zur Feldarbeit zu bringen. Bis Ende 1969 waren die miserablen Zustände in einigen Staaten unangefochten verschwunden.

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Die Deinstitutionalisierung, eine Regierungspolitik zur Schließung staatlicher psychiatrischer Kliniken und deren Ersetzung durch kommunale Psychiatriezentren, begann 1955. In den folgenden vier Jahrzehnten wurden die meisten staatlichen Krankenhäuser geschlossen, wodurch psychisch Kranke vertrieben und der Zugang zu stationärer Langzeitversorgung dauerhaft eingeschränkt wurde. Firmengelände. Derzeit gibt es dreimal mehr schwerkranke Menschen in Gefängnissen und Gefängnissen als in Krankenhäusern. Änderungen in der Definition von psychischer Gesundheit spiegeln die Realität wider, dass die Definition eher von sozialen, politischen und letztendlich institutionellen Erwägungen als von chemischen oder biologischen Erwägungen geprägt ist.

Die Untersuchung des historischen und systemischen Kontexts des psychischen Gesundheitssystems kann Aufschluss darüber geben, warum Rassenunterschiede fortbestehen und warum diese Unterschiede Interventionen wie kulturellem Kompetenztraining und standardisierten Diagnoseinstrumenten widerstehen. Sich hauptsächlich auf den Wettbewerb zwischen Anbieter und Kunde zu konzentrieren, ist ein Ansatz, der zwar gültig ist, aber die ordnungsgemäße Funktionsweise des Systems, der Diagnose und ihrer strukturell konstruierten Verbindungen gegen Opposition, Widerstand, Rassismus und andere Systeme nicht anspricht. Therapeutische Bindung.

Rassistische Bedenken, einschließlich manchmal offenkundigem Rassismus, werden auf eine Weise in das psychische Gesundheitssystem eingeschrieben, die für uns jetzt unsichtbar ist. Das Verstehen der Vergangenheit ermöglicht das Neue

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